Phụ nữ Hồi giáo tìm cách cải cách
Các cô gái Hồi giáo ở Malaysia
Trong xã hội Hồi giáo yên bình của Đông Nam Á, không hiếm người lên tiếng phản đối việc cải cách Hồi giáo Sharia (Sharia) trong một thời gian dài. Nhưng những ý kiến này không phải lúc nào cũng được lắng nghe vì chúng liên quan đến một vấn đề nhạy cảm: quan niệm về tôn giáo truyền thống. Cải cách có phải là tôn giáo không?
Các nhà cải cách muốn thay đổi luật Hồi giáo để thích nghi với thời đại mới, lý do là luật Hồi giáo phân biệt đối xử với phụ nữ trong một số lĩnh vực nhất định. Lĩnh vực hôn nhân và gia đình. Họ kêu gọi cải cách để mở đường cho phụ nữ bảo vệ quyền của mình, tất nhiên quyền này vẫn nằm trong khuôn khổ luật Hồi giáo. Nhưng họ vấp phải sự phản đối mạnh mẽ của hầu hết những người theo đạo Hồi. Các cuộc biểu tình xuất phát từ sự lo sợ của người dân về sự bất ổn xã hội sau hàng trăm năm sống trong trật tự do luật pháp quy định. Bạn nghi ngờ tính công bằng của luật pháp, tức là nếu bạn nghi ngờ tính hợp lệ của kinh điển, bạn có thể phán xét nội dung giảng dạy. Do đó, bạn không còn là một tín đồ. “Vấn đề nằm ở khái niệm bình đẳng – một số quan điểm của luật Hồi giáo đang gây tranh cãi vì các quan điểm khác cho rằng đó là bất bình đẳng nam. Phụ nữ, những người cho rằng nó được phụ nữ ủng hộ. Một trong những chủ đề được thảo luận nhiều nhất là” mahr “, mà Chính nhà trai phải thách cưới tiền cưới của cô dâu (thường là khá lớn). Nhiều phụ nữ Hồi giáo coi đàn ông là hành vi của phụ nữ và hoàn toàn không phù hợp với hôn nhân – những người mua vợ có tiền và có tiền không? Họ yêu cầu giảm số tiền này xuống vừa Trang trọng, không phải là dấu hiệu của quyền sở hữu. Tuy nhiên, nhiều người tin rằng trong những thời điểm khó khăn, chẳng hạn như khi hôn nhân trở nên bấp bênh, thì người Maori là một hình thức đảm bảo kinh tế cho phụ nữ. Rõ ràng là phụ nữ ưa thích, còn gì nữa? Người ta thậm chí còn cho rằng nam tính là ưu điểm duy nhất giúp phụ nữ có thể kết hôn.
Sau đó, luật hôn nhân cho phép đàn ông đa thê: nếu đủ điều kiện, họ có thể cưới tới 4 người vợ. Hôn nhân là để bảo vệ và che chở cho những người phụ nữ thuộc phái yếu. Tuy nhiên, hai quốc gia Hồi giáo (Thổ Nhĩ Kỳ và Tunisia) đã bãi bỏ quy định này, ở các quốc gia Hồi giáo khác, nhiều nhà nữ quyền cũng phản đối chế độ đa thê, theo họ, chế độ đa thê xuất phát từ tư tưởng coi trọng nam giới và coi thường phụ nữ. Đó không phải là một tinh thần tôn giáo. Nhà nghiên cứu quan hệ giới người Iran Ziba Mir Hosseini nói rằng cô ấy “chưa bao giờ thấy một người phụ nữ nào có thể dễ dàng chấp nhận cuộc hôn nhân của chồng mình”, nhưng trừ khi có ngoại lệ, chế độ đa thê luôn Đúng, trường hợp, mối quan hệ giữa hai giới trở nên bất bình đẳng, vì khi chồng được quyền chọn vợ thì chắc chắn người chồng ở vị trí cao hơn, theo bà, đã đến lúc cần thay đổi quan niệm về hôn nhân theo luật Hồi giáo. Địa vị của phụ nữ đã được nâng lên từ “sự hài lòng và tuân theo tình dục” thành “bạn đồng hành” của nam giới.
Về mặt luật pháp, phụ nữ không có quyền đưa ra quyết định về nam giới vì nam giới là người giám hộ của họ (Vali). Có một quan điểm Người ta tin rằng đây là sự ưu ái của phụ nữ – phụ nữ luôn được bảo vệ trong vòng tay của đàn ông, nhưng những người đòi bình đẳng giới lại hoài nghi: Liệu “sở thích” này có hình thành ở những người đàn ông gia trưởng và độc đoán? .
Giáo sư lịch sử Hồi giáo Amira el-AzhAry Sonbol (Ai Cập) cho rằng, luật Hồi giáo ở các quốc gia có thể khác nhau, nhưng về cơ bản, tất cả đều xuất phát từ tư tưởng phụ quyền. Trong xã hội này, đàn ông theo truyền thống là phụ nữ. Cuộc sống. Ngay cả phụ nữ muốn đi làm cũng phải được sự cho phép của đàn ông. Luật Sharia Hồi giáo ở Philippines yêu cầu phụ nữ phải được sự đồng ý của chồng trước khi họ có thể tham gia vào công việc.
Đang tiến hành cải cách – ngay cả khi cô ấy có quan hệ tình dục Yếu thế, Megawati Sukarnoputri (Megawati Sukarnoputri) vẫn là nhà lãnh đạo cao nhất thế giới. “Indonesia. Ông Hamza Haz, người cực lực phản đối quyền kiểm soát đất nước của phụ nữ, cuối cùng đã phải chấp nhận thực tế, hơn thế nữa Điều thú vị là các đặc vụ của Megawati đã thành lập một liên minh khiến nhiều người tò mò về họ. Họ muốn cạnh tranh. Làm thế nào để hợp tác.
Theo các nhà nữ quyền, có thể cải cách Chúng ta cần bắt đầu với sự hiểu biết đúng đắn về Kinh Qur’an. Họ cho rằng cải cách tôn giáo không có nghĩa là phá hủy mọi thứ, mà thực sự khuyến khích mọi người, đặc biệt là phụ nữ, tìm hiểu Kinh Qur’an và lịch sử, đồng thời thay đổi xã hội theo hướng phù hợp với thời đại. hiện đại. “Làn sóng mới” đã xâm chiếmKhông thể tránh khỏi, trong 40 năm qua, ở các nước Hồi giáo đã có một thế hệ phụ nữ có học thức, đủ kiến thức để thực hiện những cải cách tiến bộ nhất. Vấn đề là họ phải thay đổi quan điểm của mọi người Hồi giáo về công bằng và bình đẳng.
Đoan Trang (Asia Times)
