Phụ nữ Hồi giáo tìm cách cải cách
Những cô gái Hồi giáo ở Malaysia Trong xã hội Hồi giáo yên bình của Đông Nam Á, không hiếm người lên tiếng đòi cải cách luật Hồi giáo lâu nay (Sharia). Nhưng không phải lúc nào những ý kiến này cũng được lắng nghe vì chúng liên quan đến một vấn đề nhạy cảm: quan niệm về tôn giáo truyền thống. Cải cách có phải là tôn giáo không?
Các nhà cải cách muốn thay đổi luật Hồi giáo để thích ứng với thời đại mới, lý do là luật Hồi giáo phân biệt đối xử với phụ nữ trong một số lĩnh vực như hôn nhân và gia đình. Họ yêu cầu cải cách để mở đường cho phụ nữ bảo vệ quyền của mình, tất nhiên, điều này luôn được thực hiện trong khuôn khổ luật pháp Hồi giáo. Nhưng họ vấp phải sự phản đối mạnh mẽ của hầu hết những người theo đạo Hồi. Các cuộc biểu tình xuất phát từ nỗi sợ hãi của mọi người về tình trạng bất ổn xã hội sau hàng trăm năm sống trong trật tự do luật pháp quy định. Nếu bạn nghi ngờ tính công bằng của luật pháp, tức là, nghi ngờ tính hiệu lực của luật pháp, thì bạn có thể phán xét giáo huấn. Do đó, bạn không còn là một tín đồ. “Vấn đề nằm ở khái niệm bình đẳng – một số quan điểm của luật Hồi giáo đang gây tranh cãi vì những người khác cho rằng đó là vấn đề bình đẳng. Đàn ông không bình đẳng. Phụ nữ, những người cho rằng nó được phụ nữ ủng hộ. Một trong những chủ đề được thảo luận nhiều nhất là” mahr “, đây là tiền thách cưới mà nhà trai phải đưa cho cô dâu (thường là khá lớn). Nhiều phụ nữ Hồi giáo coi lao động nữ là hành vi của phụ nữ và hoàn toàn không phù hợp với hôn nhân – mua vợ mua vợ giàu sang? Họ đòi giảm Số tiền này chỉ là hình thức hóa, không phải dấu hiệu sở hữu. Tuy nhiên, nhiều người cho rằng trong thời kỳ khó khăn, chẳng hạn như khi hôn nhân không ổn định, lao động của phụ nữ là một loại an toàn kinh tế. Rõ ràng là phụ nữ ưa thích, còn gì nữa Thậm chí có người còn cho rằng nam tính là ưu điểm duy nhất giúp phụ nữ có thể kết hôn .—— Tiếp theo là luật hôn nhân cho phép đàn ông đa thê kết hôn: nếu đủ điều kiện, họ có thể lấy tối đa bốn vợ, là dành cho Bảo vệ và che chở cho phụ nữ thuộc phái yếu Tuy nhiên, hai quốc gia Hồi giáo (Thổ Nhĩ Kỳ và Tunisia) đã bãi bỏ quy định này, tại các quốc gia Hồi giáo khác, nhiều nhà nữ quyền cũng phản đối chế độ đa thê, theo họ, đa thê xuất phát từ sự tôn trọng Đàn ông và coi thường suy nghĩ của phụ nữ hơn là tinh thần tôn giáo. Nhà nghiên cứu quan hệ giới tính người Iran Ziba Mir Hosseini nói rằng cô ấy “chưa bao giờ thấy một phụ nữ nào dễ dàng chấp nhận cuộc hôn nhân của chồng mình”, nhưng trừ khi Vẫn có những trường hợp ngoại lệ, nếu không thì chế độ đa thê luôn có thể xảy ra Các trường hợp. Mối quan hệ giữa hai giới trở nên bất bình đẳng, vì khi chồng có quyền chọn vợ thì người chồng đương nhiên ở vị trí cao hơn. Cô tin rằng bây giờ là thay đổi quan niệm về hôn nhân theo luật Hồi giáo Đã đến lúc thay đổi địa vị của phụ nữ từ “những người hài lòng về tình dục và vâng lời” thành “đối tác” của nam giới. Về luật, trong hôn nhân, phụ nữ không có quyền đưa ra quyết định cho nam giới vì nam giới là người giám hộ (Vali). Có một. Quan điểm cho rằng điều này được phụ nữ ưa chuộng, những người luôn được bảo vệ trong vòng tay của đàn ông, nhưng những người tìm kiếm bình đẳng giới lại hoài nghi: Liệu “sở thích” này có được hình thành ở những người đàn ông gia trưởng và độc đoán. Có thể. — Amira el-AzhAry Sonbol (Ai Cập), giáo sư lịch sử Hồi giáo, cho rằng luật Hồi giáo có thể khác nhau ở các quốc gia khác nhau, nhưng về cơ bản, tất cả đều xuất phát từ tư tưởng phụ quyền. Cuộc sống trong xã hội có vai trò quan trọng trong xã hội. Ngay cả phụ nữ muốn đi làm cũng phải được sự cho phép của nam giới. Luật Sharia của đạo Hồi ở Philippines yêu cầu phụ nữ phải được sự đồng ý của chồng mới được khởi nghiệp. Trở thành lãnh đạo cao nhất của Indonesia. Cực kỳ phản đối phụ nữ Ông Hamzah Haz, người kiểm soát đất nước, cuối cùng cũng phải chấp nhận thực tế, điều thú vị hơn là ông đã tìm đến Megawati để được giúp đỡ và thành lập liên minh, điều này khiến nhiều người tò mò về thành tích của họ. Cạnh tranh. Làm thế nào để hợp tác.
Theo các nhà nữ quyền, cải cách có thể cần bắt đầu với sự hiểu biết đúng đắn về Kinh Qur’an. Họ tuyên bố rằng cải cách tôn giáo không có nghĩa là phá hủy mọi thứ, nhưng thực sự Nó khuyến khích tất cả mọi người, đặc biệt là phụ nữ, nghiên cứu Kinh Qur’an và lịch sử và thay đổi xã hội theo cách phù hợp với thời đại. hiện đại. “Làn sóng mới” đã xâm chiếmKhông thể tránh khỏi, trong 40 năm qua, ở các nước Hồi giáo đã có một thế hệ phụ nữ có học thức, đủ kiến thức để thực hiện những cải cách tiến bộ nhất. Vấn đề là họ phải thay đổi quan điểm của mọi người Hồi giáo về công bằng và bình đẳng.
Đoan Trang (Asia Times)
